בית

בבל , , 20/11/2017

                           

 

נתן ויינשטוק נוכחות כה ארוכה: כיצד איבד העולם הערבי והמוסלמי את יהודיו
Weinstock_cover_8.4_front.jpg

מוגנים וכלואים: תושבים יהודים שנמלטו מהמלאח באירועי פס שהתרחשו בין 17 ו 19- באפריל 1912 / יוסף בוסירה

 

© Plon 2008
© בבל ומשכל, 2014
דאנאקוד: 462-449
שם מקורי: Une si longue présence
מס' עמודים: 432
מחיר קטלוגי: 78
תרגום מצרפתית: חגית בת-עדה
עריכת תרגום: עמית רוטברד
סדר ועטיפה: סטודיו דרום , דוד בן הרא"ש

 

הנה עובדה שאין עליה עוררין: ב-1948, שנת הקמתה של מדינת ישראל, חיו בכל רחבי העולם הערבי והמוסלמי כ-900,000 יהודים. כיום, יותר מחצי מאה אחר כך, חיים בו כ-4,500 יהודים. 

עזיבתם של היהודים את ארצות ערב בשני העשורים שלאחר הקמת מדינת ישראל היא אירוע בעל השפעות כבירות, מהפכניות. העולם הערבי איבד את יהודיו, שחיו בקרבו במשך מאות שנים רבות, ובמקרים רבים, כמו בעיראק, בתימן, במצרים, במרוקו או בפלסטין, עוד הרבה קודם להופעת האסלאם; פרקים חדשים בתולדות היחסים בין יהודים וערבים ובין יהודים ויהודים החלו להיכתב בישראל ופלסטין.

נתן ויינשטוק, משפטן והיסטוריון יהודי בלגי, סוקר את תולדותיהן של הקהילות היהודיות בקרב ארצות ערב והאסלאם ואת סופן. המשותף לכולן, לטענתו, הוא היותן נתונות למשטר הד'ימיות, שנוסח לראשונה בידי הח'ליף עומר במאה ה-7, במטרה להסדיר את מעמדם של יהודים ובני דתות אחרות כבני חסות בארצות האסלאם. כלליה של הד'ימיות, מראה ויינשטוק, עשויים להשתנות מזמן לזמן, ממקום למקום ומשליט לשליט; הם יכולים להתהפך מקצה לקצה, מהשבט אל החסד ובחזרה, או מאוחר יותר, להתגמש ולהתרכך תחת לחציהן של מעצמות אירופה והאמנסיפציה של יהודי אירופה; אבל כמעט תמיד, העיקרון המבנה את מעמדו הנחות של המיעוט ביחס למוסלמי נותר על כנו, ומתקיים אולי אפילו עד עצם היום הזה, כשבחוקותיהן של כמעט כל מדינות ערב (למעט לבנון) האסלאם הוא עדיין דת מדינה.

לסיפור נוכחותם הארוכה של היהודים בעולם הערבי, עזיבתם ופליטותם יש השלכות מרחיקות לכת על החיים במדינת ישראל ובמזרח התיכון. להשתקתו של הסיפור הזה היו שותפים רצונות מכל המינים והקצוות, בעולם הערבי ובישראל. ספר זה מבקש לעשות צדק עם סיפורם של היהודים בארצות ערב ולהביא להכרה באסונם.

 

פתח דבר

תחילה עובדה ־ חותכת כלהב הגיליוטינה, שאי–אפשר להתעלם ממנה. ב-1945 סיפק העולם הערבי מקלט למיעוט יהודי של קרוב ל-900,000 נפש. היום לא נותרו ממנו כי אם שרידים של 4,500 ניצולים. במילים אחרות, יותר מ-99.54 אחוז מן האוכלוסייה היהודית במדינות ערב נאלצו לגלות. >>>

 

האמת הלא נעימה על יהודי ערב רחוקה מהאידיליה המדומיינת של המזרחים

"כשנתן ויינשטוק חיפש ולא מצא שום ספר על יהודי ארצות ערב, לא היתה לו ברירה אלא לכתוב אחד כזה בעצמו. במחקר ההיסטורי שלו הוא מנפץ מיתוסים על הקשר של היהודים לתרבות הערבית ועל נסיבות עזיבתם את ארצות מולדתם. ויינשטוק, יליד אנטוורפן שהיה אנטי־ציוני ועבר מהפך פוליטי מוחלט, מצא חיבור אישי דווקא לשורשים של יהודי רבט וטריפולי."
עדי שורץ משוחח עם נתן ויינשטוק על ספרו "נוכחות כה ארוכה", מוסף הארץ >>>

 

מוקי צור, שרון רוטברד (עורכים) לא ביפו ולא בתל אביב

"כשאתה מאזין לשיחתם הצנועה על ימים ראשונים בצריפים 'מחוסרי הבטנה' כלומר בעלי הקירות הבלתי כפולים, על רוחות לא טובות שהילכו בין חרכי לוחים, ועל לחשי המוות בין פרדסים משופעי עלים ומזימות, על לילות ארוכים של הצטנפות בתוך המשפחה ברוכת הילדים, בעוד שעם אדוות >>>

פרנץ פאנון מקוללים עלי אדמות

"מקוללים עלי אדמות" ראה אור בפריז בנובמבר 1961 בעיצומה של מלחמת אלג'יריה; הספר, שיצא עם הקדמה מאת ז'אן-פול סארטר, נאסר להפצה בצרפת והודפס בחשאי, אך הפך בתוך שנים ספורות לאחד מהטקסטים המהפכניים המכוננים של שנות השישים והשבעים ולמקור השראה לדורות מבני העולם >>>

אליס שרקי "הו גופי, עשני תמיד אדם שואל!" - על פרנץ פאנון ו"מקוללים עלי אדמות"

אליס שרקי, פסיכיאטרית יהודיה אלג'ירית, שעבדה לצידו של פרנץ פאנון בבתי חולים פסיכיאטריים באלג'יריה ובתוניסיה, ושהיתה גם היא פעילה ב-NFL, בהקדמה למהדורת 2002 של ספרו של פרנץ פאנון "מקוללים עלי אדמות" (1961). >>>

מיכאל פייגה העיר שאינה לבנה: תל אביב של מעלה ותל אביב של מטה

"שני הספרים הם היסטוריה חדשה, חתרנית, מאתגרת, ששואלת שאלות חדשות ומציעה דרכי ניתוח שלא היו קודם. הם מתבוננים על תל-אביב בדרך שבה מיעטו להתבונן בה עד כה, ובכך חשיבותם. האחד מתחיל במקום שהשני מסתיים (ולהיפך). >>>

 

גירסה להדפסה

RSS   צרו קשר   רשימת דיוור   English   חזרה לראש הדף

Created by: Zzzen   Design: eFshar   Copyright © Babel LTD. All rights reserved

בית